Igitur ne dolorem quidem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis Aristidem non mortuum diligit? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Duo Reges: constructio interrete. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Scisse enim te quis coarguere possit? Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

Cum enim superiores, e quibus planissime Polemo, secundum
naturam vivere summum bonum esse dixissent, his verbis tria
significari Stoici dicunt, unum eius modi, vivere adhibentem
scientiam earum rerum, quae natura evenirent.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis
omnis esse semper beatos;

Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Inde igitur, inquit, ordiendum est.
Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.

Eaedem res maneant alio modo.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;

Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Facete M.

An eiusdem modi?: Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Bork: Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas.